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La “Reforma” política en México (1830-1870) fue el movimiento llevado a cabo por los “liberales” (en su sentido clásico europeo y no en el moderno) contra la oligarquía conservadora y el clero católico-romano, que juntos concentraban todo el poder económico, social, religioso y político en México. Tanto el marco temporal como el movimiento en sí, coinciden con los inicios y el desarrollo del movimiento evangélico en México, que eventualmente condujo (en una de sus varias ramas) a la fundación de la Iglesia Presbiteriana en México.

En el verano de 1822, “Diego” Thompson (misionero escocés de origen presbiteriano) llegó a Perú con la doble misión de establecer escuelas según el método “lancasteriano” y de distribuir Biblias en español como agente de la Sociedad Bíblica Británica y de Ultramar.    Tardó cinco años en abrirse camino desde Perú hasta Ciudad de México, adonde llegó en mayo de 1827, con 300 Biblias y 1.000 Nuevos Testamentos.    Las Biblias recién llegadas llamaron inmediatamente la atención de mucha gente. Por un lado, algunos clérigos católico-romanos y estadistas como el Dr. José María Luis Mora, “considerado el padre del liberalismo en México”, recibieron favorablemente la distribución de Biblias.    Sin embargo, la reacción oficial de las diócesis de México fue prohibir la circulación de la Biblia, y confiscar y quemar las que ya se distribuían entre el pueblo, aunque se tratara de la traducción autorizada al español de la Iglesia romana con los apócrifos (la versión Scío de San Miguel, publicada en Barcelona, 1820). A pesar de la prohibición, las Biblias siguieron llegando a México y circulando clandestinamente durante las décadas de 1830 a 1860.

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xiii, 71ppLa lucha entre un poder civil; el gobierno mexicano y la Iglesia católica. Envoltura ligeramente desgastada, libro limpio y apretado, oscurecimiento en medio título. 300g. Inventario del vendedor # 009829

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La Constitución había sido promulgada el 5 de febrero de 1857 con la intención de entrar en vigor el 16 de septiembre, sólo para enfrentarse a la oposición extrema de los conservadores y de la Iglesia católica por sus disposiciones anticlericales, entre las que destacaba la ley Lerdo, que obligaba a vender la mayoría de las propiedades rurales de la Iglesia. La medida no iba dirigida exclusivamente a la Iglesia católica, sino también a los pueblos indígenas de México, que se vieron obligados a vender importantes porciones de sus tierras comunales. La polémica se avivó aún más cuando la Iglesia Católica decretó la excomunión de los funcionarios que juraran defender la nueva Constitución, lo que dejó a los funcionarios católicos ante la disyuntiva de conservar su empleo o ser excomulgados[3].

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Al aumentar la oposición a la Constitución, el presidente Comonfort, un conocido moderado, se unió al Plan de Tacubaya del conservador Félix Zuloaga, que equivalía a un autogolpe de Estado el 17 de diciembre de 1857. Se clausuró el Congreso Constituyente, se anuló la Constitución y Comonfort obtuvo poderes de emergencia como Presidente. Sin embargo, Comonfort, que esperaba establecer un gobierno más moderado, se encontró desencadenando una guerra civil y comenzó a alejarse de Zuloaga. El 11 de enero de 1858, Comonfort dimitió y fue sucedido constitucionalmente por el presidente de la Suprema Corte, Benito Juárez. A partir de entonces, los estados mexicanos optaron por aliarse con el gobierno de Zuloaga, con sede en Ciudad de México, o con el de Juárez, que se estableció en el estratégico puerto de Veracruz. El primer año de la guerra estuvo marcado por repetidas victorias conservadoras, pero los liberales permanecieron atrincherados en las regiones costeras de la nación, incluida su capital en Veracruz, lo que les daba acceso a unos ingresos aduaneros vitales.

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En una entrevista con Kevin Cumming (transcripción completa aquí: http://www.theartsdesk.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=1371:theartsdesk-qa-mark-e-smith&Itemid=30) MES dijo lo siguiente sobre este tema:

MES: Bueno, me gusta hacer eso. Es un poco una broma. Yo no lo habría puesto en el LP, pero a la discográfica le gustó y al productor también, así que pensé que estaba bien. Es bonito, ¿no? Yo lo habría quitado por lo de México, lo de la gripe mexicana. Parece que estoy intentando hacer un LP de todas estas cosas.

El sitio web Quietus publicó una crítica bastante buena del tema (escrita por Luke Turner, 8 de marzo de 2010; transcripción completa aquí:http://thequietus.com/articles/03855-the-fall-your-future-our-clutter-track-by-track-album-review):

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