Escribe las reformas que realizaron los reyes católicos.

Por qué se produjo la reforma

Como emperador, Carlomagno destacó por sus numerosas reformas: monetarias, gubernamentales, militares, culturales y eclesiásticas. Fue el principal iniciador y promotor del "Renacimiento carolingio", el primero de los tres renacimientos medievales. Fue un periodo de actividad cultural en el Imperio carolingio que se produjo desde finales del siglo VIII hasta el siglo IX, inspirándose en el Imperio Romano Cristiano del siglo IV. Durante este periodo se produjo una expansión de la literatura, la escritura, las artes, la arquitectura, la jurisprudencia, las reformas litúrgicas y los estudios bíblicos.

Los efectos de este renacimiento cultural se limitaron en gran medida a un pequeño grupo de literatos de la corte; según John Contreni, "tuvo un efecto espectacular en la educación y la cultura en Francia, un efecto discutible en los esfuerzos artísticos y un efecto inconmensurable en lo que más importaba a los carolingios, la regeneración moral de la sociedad". Más allá de sus esfuerzos por escribir mejor el latín, por copiar y conservar los textos patrísticos y clásicos, y por desarrollar una escritura más legible y clasicista, los líderes seculares y eclesiásticos del Renacimiento carolingio aplicaron las ideas racionales a las cuestiones sociales por primera vez en siglos, proporcionando una lengua y un estilo de escritura comunes que permitieron la comunicación en casi toda Europa.

La historia de la reforma

La Reforma (llamada alternativamente Reforma Protestante o Reforma Europea)[1] fue un importante movimiento dentro del cristianismo occidental en la Europa del siglo XVI que supuso un desafío religioso y político a la Iglesia Católica y, en particular, a la autoridad papal, derivado de lo que se percibía como errores, abusos y discrepancias de la Iglesia Católica. La Reforma fue el inicio del protestantismo y la división de la Iglesia Occidental en el protestantismo y la actual Iglesia Católica Romana. También se considera uno de los acontecimientos que significaron el fin de la Edad Media y el comienzo del periodo moderno en Europa[2].

Antes de Martín Lutero, hubo muchos movimientos reformistas anteriores. Aunque se suele considerar que la Reforma comenzó con la publicación de las Noventa y Cinco Tesis de Martín Lutero en 1517, éste no fue excomulgado por el Papa León X hasta enero de 1521. La Dieta de Worms de mayo de 1521 condenó a Lutero y prohibió oficialmente a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano Germánico defender o propagar sus ideas[3] La difusión de la imprenta de Gutenberg proporcionó los medios para la rápida difusión de materiales religiosos en lengua vernácula. Lutero sobrevivió tras ser declarado proscrito gracias a la protección del príncipe elector Federico el Sabio. El movimiento inicial en Alemania se diversificó y surgieron otros reformadores como Huldrych Zwingli y Juan Calvino. En general, los reformadores sostenían que la salvación en el cristianismo era un estado completo basado en la fe en Jesús únicamente y no un proceso que requiere buenas obras, como en la visión católica. Entre los acontecimientos clave del periodo se encuentran: La Dieta de Worms (1521), la formación del Ducado Luterano de Prusia (1525), la Reforma inglesa (a partir de 1529), el Concilio de Trento (1545-63), la Paz de Augsburgo (1555), la excomunión de Isabel I (1570), el Edicto de Nantes (1598) y la Paz de Westfalia (1648). La Contrarreforma, también llamada Reforma Católica o Renacimiento Católico, fue el periodo de reformas católicas iniciadas en respuesta a la Reforma Protestante[4] El final de la era de la Reforma es discutido.

Martín Lutero

A principios del siglo XVI, el poder de los reyes iba en aumento en la mayoría de los países de Europa Occidental. Pero el centro de Europa estaba fragmentado en muchos principados, ducados y ciudades alemanas, conocidos colectivamente como el Sacro Imperio Romano. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico intentaba imponer su autoridad sobre ellos, pero los alemanes seguían siendo en gran medida independientes.

La Iglesia Católica Romana era una gran potencia política e incluso militar en Europa Occidental. Los papas utilizaban este poder para defender y ampliar la influencia y la riqueza de la iglesia. Los reyes católicos solían proteger a su pueblo de los papas ambiciosos. Pero muchos alemanes, que vivían bajo gobernantes locales débiles y un emperador ineficaz, creían que la Iglesia se aprovechaba de ellos.

Los alemanes se quejaban amargamente de que las interminables cuotas eclesiásticas, los impuestos, los diezmos y los pagos para mantener a numerosos clérigos empobrecían al pueblo llano mientras enriquecían a Roma. Los que no podían pagar sus deudas a la iglesia eran amenazados con la excomunión. Esto significaba que la iglesia les negaría los sacramentos y otras "obras" necesarias para salvar sus almas. La perspectiva de la excomunión aterrorizaba a los creyentes.

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"Por fin, meditando día y noche, por la misericordia de Dios, empecé a comprender que la justicia de Dios es aquella por la que los justos viven por un don de Dios, es decir, por la fe. Aquí me sentí como si hubiera nacido de nuevo por completo y hubiera entrado en el mismísimo paraíso a través de las puertas que se habían abierto de par en par."

En el siglo XVI, el mundo estaba dividido sobre Martín Lutero. Un católico pensaba que Martín Lutero era un "demonio con apariencia de hombre". Otro, que primero cuestionó la teología de Lutero, declaró después: "¡Sólo él tiene razón!".

En nuestros días, casi 500 años después, el veredicto es casi unánime a favor. Tanto católicos como protestantes afirman que no sólo tenía razón en muchas cosas, sino que cambió el curso de la historia occidental para bien.

Martín nació en Eisleben (a unos 120 kilómetros al suroeste del actual Berlín), hijo de Margarita y Hans Luder (como se pronunciaba localmente). Se crió en Mansfeld, donde su padre trabajaba en las minas de cobre locales.

Hans envió a Martin a la escuela de latín y luego, cuando sólo tenía 13 años, a la Universidad de Erfurt para estudiar derecho. Allí, Martin obtuvo el título de bachiller y el de maestro en el menor tiempo permitido por los estatutos universitarios. Demostró ser tan hábil en los debates públicos que se ganó el apodo de "El Filósofo".